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无丝竹之乱耳

字面意:没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神. 引申: 在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显示(几经贬官的)刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒.由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活,而不是真的不喜欢「丝竹」|音乐(乐器).换句话说,真正「乱耳」的不是「丝竹」,而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪.

无丝竹之乱耳:没有嘈杂的管弦之声扰乱耳朵.之:结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性.何陋之有:有什么简陋的呢?之:助词,起提宾作用.

这句话出自刘禹锡的《陋室铭》.全文是 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭

山不在于高低,有仙人(居住)就出名;水不在于深浅,有了蛟龙就有灵气.这是间简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了).苔藓的痕迹碧绿,长到台阶上,青葱的小草映入竹帘里.与我谈笑的都是博学的人,与我交往的没有知识浅薄的人.可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐扰乱双耳,没有官府公文使身体劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋,但居住的人都很有名,所以就不感到简陋了).孔子说:“(既然君子住在里面),又有什么简陋的呢?” 这是全文的译文 http://so.gushiwen.org/fanyi_1542.aspx

无丝竹之乱耳下一句:无案牍之劳形 陋室铭 [作者] 刘禹锡 [全文] 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 丝竹,这里指奏乐的声音. 案牍,官府的公文.之,取消句子独立性,不译. 劳,使……劳累. 形,形体,身体. 译文:没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累.

丝竹常见现代理解为二胡、笛箫等民族管弦乐器的代称 丝指弦乐器,竹指管乐器.丝竹,弦乐器与竹管乐器之总称.刘禹锡《陋室铭》,表达的是一种安贫乐道的情趣、精神,重在突出他身居陋室、远离尘嚣的“惟吾德馨”.修德,对于文人来说,讲究的是静心、静养,丝竹过于嘈杂,不利于静心休养,因而乱耳,并无贬低丝竹之意,不知这样理解对否

可以调素琴,阅金劲.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经. 没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累. 调,弹奏. 素琴,不加装饰的琴. 金经,用泥金书写的佛经 丝竹,这里指奏乐的声音. 案牍,官府的公文.之,取消句子独立性,不译. 劳,使……劳累. 形,形体,身体.

管弦呕哑,多于市人之言语.唐 杜牧《阿房宫赋》“管弦”意义用法同“丝竹”,指音乐.

言外之意就是舒适宁静自由自在的田园隐居生活

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