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固知一死生为虚诞的一

语出王羲之《兰亭序》固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作(45) 意思是把生与死看作同一是虚无荒唐的.意在批评当时士人虚无的心态,相反的即是提倡热爱生活享受生活的美好.

虚诞 [xū dàn] 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.固,本来、当然.一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词.虚诞,虚妄荒诞的话.殇,未成年死去的人.妄作,妄造、胡说.一生死,齐彭殇,都是庄子的看法.出自《齐物论》.

把,,,,看作一样

固知一死生为虚诞下一句:齐彭殇为妄作 出自《兰亭集序》[作者] 王羲之

兰亭序: 永和九年,岁在癸(guǐ)丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊(xì 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔.悲夫!故列叙时人,录其

正确的应该是“ 固知一死生为虚诞”,没有“圣”字.下一句是“齐彭殇为妄作”.(出自晋王羲之的《兰亭集序》)

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.出自晋--王羲之《兰亭集序》译文:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.”

原本就知道将死生等同起来是虚诞的做法,把彭祖德长寿和殇子的短折算作平等是胡妄的做法. 名词用作动词,两个字都是: 把…算作是一样的 王羲之 兰亭集序 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作. 一和齐是动词,把算作一样,与齐同彭殇是传说中两个活的很长的人王羲之认为生就是生,死就是死,二者不得等量齐不美观,暗含有生之年理当做点实事,不宜空口说玄理.这也反映了王羲之的奔放性格. 死生亦年夜矣 在享受了可贵的聚会和欢愉后,作者深切地感应感染到再圆满的团聚终要离散,再自足的幸福终要破灭,再顽强的生命终要走向衰亡.面临这铁一般冰凉的自然纪律,作者禁不住感伤“死生亦年夜矣”.

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