596dsw.cn
当前位置:首页>>关于彼且恶乎待哉正确语序的资料>>

彼且恶乎待哉正确语序

此句语出《庄子逍遥游》.庄子说,“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”,意思就是说:“至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”(指阴、阳、风、雨、晦、明)的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!” 所以,这句话翻译成现代汉语就是:他还依赖什麽呢!彼,他.且,放在主谓之间,取消句子独立性.待,依赖.恶乎,疑问词,犹言何所,从哪里,什麽.本句是宾语前置句,正常语序应该作“彼且待恶乎”.疑问代词充当介词的宾语前置句 挺常见的一种.比如“彼且奚适也

彼且待恶乎哉.这是宾语前置句,正常语句,宾语“恶”应该放在谓语“待”的后面.

彼:那 且:将要 恶:什么 乎:句中语气词,不译 待:依赖 哉:表反问的语气词,呢 那将还有什么可以来的呢 文言文的主谓宾的判断,首先的动词,一般动词前为主语,当主语不仅一个名词的时候要注意句式,应为文言句式和现代汉语不同. 如例句,主语彼 谓语待 宾语恶.此句子为宾语前置句

1,彼且恶乎待哉.符合现代汉语逻辑,2,这个而当“且”用.

1、他还依靠/依赖什么呀? 彼:他 且:还 恶:何 待:依靠 哉:语气词宾语是何,如果你这么翻译没有宾语了= 2、倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了. 把这句翻起来连起来多读几次,如果是转折说的通么. 他强调的是原因.

他还仰赖什么呢? 原文:若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名. 至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”(指阴、阳、风、雨、晦、明)的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美“圣人”从不去追求名誉和地位. 庄子提出了人的绝对自由的深刻问题,然而在他看来,要达到这个绝对自由,唯有取消生命本身,归于虚无,因为肉体生命的存在同时也是对生命自由的限制.庄子的这种思想也是中国传统哲学的重大命题“天人合一”的源头之一.

你暂且(姑且)不要等待.乎与哉是语气词,不译.

“乎”:用在句中的停顿处,无词汇意义,也不用翻译

dfkt.net | zdhh.net | jingxinwu.net | bycj.net | jtlm.net | 网站首页 | 网站地图
All rights reserved Powered by www.596dsw.cn
copyright ©right 2010-2021。
内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@qq.com